第二将国家对武力的垄断用于私人目的

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这实际上导致国家放弃这种垄断，因为实际上是特权个人控制了国家武力。例如，民兵就是这样：武装和有组织的团体，其主要力量来自国家本身，国家提供人员（警察、消防员、武装部队成员）、武器（从军营和仓库转移）和财政资源（也是偏差的结果）。 民兵与该国的官僚精英和金融精英保持着密切的关系，帮助维持他们的影响力，同时获得政治保护和特权，其计划接近于我们与经典世袭制联系在一起的传统的利益交换。 第三： 政治，其特点是私人原因渗透到公共政策的制定中。宗教话语在公共话语领域早已占据的主导地位得到加强，并阻碍了对具有重大政治意义的问题（通常与基本权利相关的话题）的理性辩论。这就是用宗教解决健康或公共安全问题的情况，这种现象近年来产生了类似国家原教旨主义的现象。 这一维度包括欢迎和治疗吸毒者的治疗社区的倍增，或者卫生部在 2022 年 6 月的小册子中指出“所有堕胎都是犯罪”时采取的非技术方法，而忽略了“排除”的概念非法行为”适用于《刑法典》第 128 条的假设。

宗教或保守的原因可能会与其他声音争夺空间。一种话语与另一种话语重叠是很常见的，这是民主游戏的一部分。 在共和模式中不可行的是，主张这些理由优于已经被证明或在社会和政治上合法化的科学或法律话语。 第四： 部长和 WhatsApp 号码 高级管理人员的选择完全出于个人原因。我们可以称她为个人主义者，因为她最能代表过去四五年来突出的政治特征。就博尔索纳罗政府而言，个人利益指导着大部分相关的政治选择。从担任人权部长的达马雷斯到忠实于总统意愿或避免调查其家人的联邦警察局长。这些都是只对他个人有利的战略决策。 再生产 联邦税务局查获的复制品珠宝 另一方面，他的孩子和赞助人担任重要行政职务的选择将公共行政部门转变为博尔索纳罗的家，这很可能成为类似奥斯本家族的真人秀的主题。 在这里，分配人力资源和填补领导职位的政治决策遵循交换恩惠和情感/利益纽带的逻辑，建立了一种治理“模式”，在这种模式中，很少有决策是出于合法的实际原因而作出的，而且很少有决策是出于合法的实际原因而做出的。事实上，决策层已经做好了准备。



第五： 最后，我们需要问自己，是什么将所有这些世袭制结合在一起并在巴西运作。这里我们回到Jessé de Souza 来处理市场。如果不了解“官僚”精英实际上受到阶级、种族和出身特权的制约，就不可能理解当代巴西公共和私人之间的结合。这意味着并非任何私人代理人都有权将公共事物变成自己的。 要做到这一点，他需要只有在政治和经济力量结合起来时才存在的支持。为了与经济力量结盟，它必须调动其特权并与这些融入新自由主义经济逻辑的精英的期望进行对话。毫不奇怪，我们看到农业企业等巴西经济部门与行政或立法部门之间的和解。 法奥罗的世袭制是基于国家的、前现代的，它阻止了引导新生自由民主的资本主义的繁荣，正是因为资产阶级无法参与几乎完全专注于维持特权和交换恩惠的个人主义政治空间。在已经形成的精英之中。